الشيخ محمد الكامل بن عـزوز (1880–1929)

 الشيخ محمد الكامل بن عـزوز (1880–1929)

عالم صوفي وفقيه وأديب من علماء جامع الزيتونة

هو سليل الأسرة العـزوزية الشريفة التي اشتهرت بالعلم والجهاد والتصوف ، والده هو الشيخ محمد المكي بن الشيخ مصطفى بن عـــزوز وأمه هي السيدة عائشة بنت الشيخ محمد التارزي بن عــزوز .

ولد الشيخ محمد الكامل بمدينة نفطة التونسية عام 1297هـ الموافق لــ عام 1880م ، و تلقى تعليمه الأولي في زاوية جده الشيخ مصطفى بن عـــزوز بنفطة ، فحفظ فيها القرآن الكريم والعلوم الشرعية ، مثل الفقه المالكي والحديث والتوحيد ، وفي عام 1310ه الموافق لـ عام 1892م ارتحل والده الشيخ محمد المكي بن عـزوز مع أسرته من نفطة نحو العاصمة تونس ، حيث تولى التدريس بجامع الزيتونة الأعظم ، فواصل ابنه محمد الكامل دراسته هناك بالجامع الأعظم على يد كبار العلماء .

تزوج الشيخ محمد الكامل بتونس من السيدة تاجة بلحسين ، ورزق منها بولد سماه المكي على اسم والده ، ثم رحل إلى الجزائر واستقر بعين البيضاء ولاية أم البواقي ، وأسس فيها عام 1905 م زاوية علمية تعتمد على المنهج الزيتوني في التعليم ، فدرس بها العلوم الشرعية واللغوية ، وواصل جهاده العلمي رغم المضايقات الكثيرة التي كان يتعرص لها من قبل سلطات الاحتلال الفرنسي .

أنشأ أيضا زاوية أخرى بسوق أهراس ، كان لها إشعاع علمي كبير في المنطقة ، تخرج منها العديد من العلماء وحفاظ القرآن الكريم ، من بينهم الشيخ محمد العيد آل خليفة ، والشيخ محمد البرارحي ، والشيخ محمد السعيد ، وابنه الشيخ عبد الرحمن بن عـــزوز .

كانت الاستخبارات الفرنسية تترصد تحركاته مثلما كانت تفعل مع والده ، ولقد ذكرت أحد التقارير الفرنسية بأن الشيخ محمد الكامل بن عزوز له دور كبير في جمع التبرعات للمجاهدين الليبيين ضد الإستعمار الإيطالي ..

وفاته : تعرض الشيخ لحادث دهس قطار لسيارته ، فأصيب اصابة بليغة فنقل للمستشفى ، وتوفي يوم 26 مارس 1929م ، ونعته جمعية العلماء المسلمين في جريدة الشهاب فكتبت :

فاجعة اليمة .. وفاة العالم الفاضل الشيخ الكامل بن عزوز

صدم القطار القايم من بلد عين البيضاء إلى مسكيانة سيارته ، فحمل الى عين البيضاء مقر سكناه على حالة مخطرة الى المستشفى فأقام به بضعة أيام يعاني شديد الألم ، ويظهر عظيم الصبر يتغشاه جلال الايمان القوي والثقة العظيمة بالله ولقائه ، فلم يفتر لسانه في اللحظات الاخيرة من حياته عن تلاوة آيات الذكر الحكيم ، يستطعم جليسه الايات اذا توقف حتى فارق الحياة .

ما سمع الناس بخبر وفاته حتة تواردت وفودوهم الى البيضاء لحضور جنازته ، فكان حفلها اعظم حفل شاهدته تلك البلدة ، حتى ضاق شارعها الاكبر على رحبه من المشيعيين .

لقد كان الشيخ الكامل - رحمه الله - رجل علم وفضل وكرم وسلامة صدر وبشاشة وجه، شيم يتحلى بها بيته الماجد من قديم ، واخلاق يحمل علمها ابوه العلامة الكبير الشيخ المكي بن عزوز الشهير ، فكانت المصيبة بها عظيمة والفجيعة به فادحة ، نسأل الله تعالى ان يجزل الثواب لجميع المصابين بفقده وان يجعل في ابنه الشاب النجيب الخلف الصالح من بعده .

ترك الشيخ محمد الكامل ولدين وهم : الشيخ عبد الرحمان بن عزوز والد الاستاذ محمد الكامل الساكن بعين البيضاء ، والزعيم السياسي الاستاذ المكي بن عزوز مؤسس الحزب الوطني التونسي ، ومجلة افريقيا الشمالية ومجلة المسلم ، والد الاستاذين ماهر وشاكر.

*** أبو القاسم عبد الفتاح إبراهيم أحمد عـــزوز

 سي محمد بن ادغيم بن عـزوز ... معلم القرآن وشاعر البادية

هو محمد بن ادغيم بن محمد بن عزوز شاعر وفارس ونسابة ، ولد بالتقريب في أواخر القرن الثامن عشر في عين الريش ، لأسرة يعود نسبها لسيدي بن عـزوز الذي سكن ببوسعادة وصاهر أولاد عيسى بن نائل قبل رحيله للزيبان ، حفظ بن ادغيم القرآن الكريم وبعض من علوم الفقه ، كحال كل أولاد عزوز في ذلك الوقت ، وعند بلوغه مرحلة الشباب تعلم الشعر وحفظ الأنساب .

عرف عن بن ادغيم بأنه كان كثير الصحبة لـعطية بن ابراهيم فارس قبيلة أولاد لعور ، القبيلة التي اندمج معها أغلب أولاد عـزوز القاطنين هناك ، فكان يسافر معه في ترحاله وخاصة عند ذهابه للصيد ، وأما في أواخر عمره ، فكان يقضي أغلب وقته مع الشيخ الشهيد سي عبد الرحمان طاهيري صاحب زاوية دمد بمسعد ، أحب الشيخ سي عبد الرحمان طاهيري مجالسته وأعجب بصحبته، ولقبه بـ"صاحب السبع خصال"، تلك الخصال النبيلة التي تميز بها العرب ، كالشجاعة والكرم وحفظ النسب والشعر وغيرها من الصفات ، وقد مدحه سي بن ادغيم في أبيات كثيرة لكن لم نعثر عليها .

وللشيخ سي بن ادغيم أبيات مازال يتناقلها الناس تروي أنه قال هذه الابيات من الشعر بعد عزمه الرحيل مع الفارس عطية بن إبراهيم ، وعندما رفض كبار احدى فرق عرش أولاد لعور ذهابه ، وطلبوا منه البقاء في المحاقن لأنهم يحتاجون لمعلم قرآن ، لكنه رفض طلبهم ، ولما عجزوا عن إقناعه بالعدول عن الرحيل ، ذهبوا لصديقه سي بلقاسم ، وطلبوا منه بأن يترجاه بأن لا يرحل ، لما له من مكانة عند بن ادغيم ، فجاء سي بلقاسم مع نفر من كبار تلك الفرقة من أولاد لعور لسي بن ادغيم ، بدأ سي بلقاسم يمهد ويتلطف في الكلام ، فعلم سي بن ادغيم بأن سي بلقاسم يريد منعه من الرحيل ، فقال له :

سي بلقاسم مرحبا لينا قرب *** جاهك راه اكبير ذا الواجب خاطيه

اتسامي فيا بالعقل وأنا شراد *** اربط عودك لا اتقول ادهميه

حدثني من القلب وتساول ليا *** واربط سدك لرواد اليوم اعليه..

ثم قال :

اذا قتلك نخطي احبابي قا نكذب *** ولي يحبوا القلب واش اتقولوا فيه

ادو النجع مع الذراري واخطوني *** وادو البيت بقشها لا حاجة بيه

خلوني أنقابل احبابي في شجرة *** نبكي على لي مات والحي انعزيه ....

ثم اكمل مفاخر بأولاد لعور الذين رافقوا عطية بن إبراهيم فقال :

انتم تصطادوا قالرنب والحجلة *** عرشي هذا الصيد ما يستعرف بيه

عرشي ايبكر للقزال مع اللدمي *** انديرو بكرا وينا عام انروحو ليه

يتكلم بارود في قماقم بكرا *** اينح اخباث القلب يبرا ويداويه ....

ثم يتكلم مادحا لنفسه فيقول :

من ربي قاشي احبابي معطية *** معطا ربي شوف عبدو ما يعطيه

بن دقيم لا يزوخ ولا يكذب *** عز الأحباب قايمو لا يعلم بيه ...

وله كذلك ابيات عن آخر الزمان واختلال الموازين وتصدر السوقة على الأخيار فيقول :

إيجي قاشي ما أحضر لڤحار البل *** يملك في الصحراء إيڤلك زيد الهيه

ما يعرف جواب ما يعرف هدرة *** ما يصنصت كي أتعود أتحدث فيه

أتعود الهامة على العارم تتهدد *** وأيعود التيس يزعك الطير إيجنيه

لعڤاب أمسيكين بجناحوا فرفر *** خايف من فرخ الحدا يلحق بيه...

وله أيضا رثاء شهير لصديقه الفارس عطية بن ابراهيم يقول فيه :

يا عڨاب شبكة زيانة *** يا مهول العڨد الراسي

ميت في قبرو يتعانى *** خير من حياة مولاها منسي

للأسف الكثير من أشعار سي بن ادغيم مازالت لم تدون فضاع الكثير منها ونسب الباقي لأناس أخرين ، ولم يبقى ما هو مدون سوى مخطوط معاد نسخه يتحدث فيه عن نسب أهله ، ويعتبر أول مخطوط يتناول نسب أولاد عزوز النازلين عند أولاد نائل ، كتبه في عام 1278 هجرية الموافق بالتقريب لــ عام 1863 ميلادية ، بين فيه نسب قومه و هجرتهم ومواطنهم في الزيبان ببرج بن عــزوز والمحاقن عند أولاد نايل وفي أولاد بن حرز الله بالصحراء وأماكن أخرى .

وكما تحدثنا سابقا فإن المخطوط الأصلي لا يزال مفقودا ليومنا هذا ، أما النسخة التي كتبت عام 1922، من طرف ابن عمه الشيخ سي عيسى بن الحاج محمد العسكري بن بوبكر ، فهي كذلك ضاعت بدورها ، ولم يبق منها سوى ورقة واحدة معاد نسخها بعد الاستقلال ، وتم نسخ المخطوط أيضا من طرف ابن عمه الشيخ سي بلخير بن سي بولنوار بن بلقاسم ، وهذه النسخة هي الوحيدة الباقية والموجودة حاليا .

رحم الله صاحب السبع خصال سي محمد بن ادغيم بن محمد بن محمد بن زيان بن أبي سعود بن محمد بن رحمون بن أحمد بن عــزوز

*** أبو القاسم عبد الفتاح إبراهيم أحمد عـــزوز

 أولاد عـــزوز وأولاد سيدي الشيخ

العلاقات الوثيقة التي تربط بين آل سيدي عــزوز وآل سيدي الشيخ ، والتي تتجلى بوضوح في تشابه أسماء الأجداد بين الطرفين ، وكأن هذه الأسماء كانت علامة مميزة اختصت بها هاتان العائلتان دون غيرهما من القبائل ، لم يقتصر هذا التشابه على الأسماء فحسب ، بل امتد إلى أماكن إقامتهما ، حيث تحمل المناطق التي سكنوها تسميات متشابهة ، مما يعزز فكرة وجود صلة تاريخية بينهما ، ومن الجوانب التي تبرز هذه العلاقة ، مشاركة عدد من شباب آل عـــزوز مع أولاد عيسى بن نائل في ثورة الشيخ بوعمامة ، تلك الثورة التي كانت رمزا للنضال ضد الاستعمار الفرنسي ، ويحكى أن قدوم آل سيدي عــزوز من المغرب تم عبر مدينة فقيق ، التي كان يقطنها آل سيدي الشيخ الغرابة ، ثم عبروا إلى منطقة صفيصيفة في ولاية النعامة و كذلك البيض حيث مضارب آل سيدي الشيخ الشراقة ، هذا المسار الجغرافي يعكس تقاربا لافتا في مسارات هجرات العائلتين ، وتتحدث المجلة الإفريقية في العدد السادس لعام 1862 الصفحة 47 عن تأسيس مسجد النخلة ببوسعادة فتذكر قدوم سيدي عـــزوز من جهة البيض ( وعلى الأرجح من النعامة لأنها كانت تابعة للبيض وهي التي نزل بها أولاد عـــزوز بقصر الصفيصيفة بعد هجرتهم من المغرب الأقصى ) ، والدكتور يحي بوعزيز عندما تحدث أيضا عن الاسرة العزوزية في حاضرة الزيبان فقال : (( أسرة بن عزوز الدينية ذات الشهرة الكبيرة والمكانة في إقليم الزيبان ، قدمت من الناحية الغربية واستقرت في واحة البرج قرب بسكرة منذ خمسة أجيال )) ، وما جاء في المجلة الإفريقية وكلام الدكتور يحي بوعزيز يتطابق مع ما جاء به الشيخ ابراهيم خريف النفطي صاحب كتاب المنهج السديد الذي تحدث عن هجرة عزوزية قادمة من المغرب دخلت مدينة نفطة التونسية عام 1650م .

واتصل بي أيضا أحد الإخوة من بني صاف بغرب الجزائر وأخبرني بأنه من أولاد عــزوز وأن أصول أجدادهم من منطقة أولاد سيدي الشيخ أيضا ، وهاجروا نحو الشمال واستقروا بمنطقة بني صاف وما جاورها من مدن الغرب الجزائري .

ومن أبرز مظاهر هذه الروابط ، علاقة المصاهرة التي جمعت بين آل سيدي الشيخ ممثلة في فرع الشيخ بوعمامة وبين آل سيدي عــزوز ممثلة في فرع الشيخ محمد بن عــزوز البرجي ، فقد تزوج سيدي الطيب بن الشيخ بوعمامة من فرحوح بنت الشيخ محمد بن الشيخ المبروك بن نور الصحراء الشيخ محمد بن عزوز البرجي ، وكان هذا الزواج قد جاء بعد مرحلة عصيبة مر بها سيدي الطيب ، إذ أسر وسجن في سجن الدكاكين بمدينة فاس بالمغرب ، ثم نقل إلى سجن المخرق بالأغواط عام 1905، وبعد إطلاق سراحه عام 1906 ووضعه تحت الإقامة الجبرية ، تم هذا الزواج يوم السابع من فيفري 1907 بالأغواط ، فعزز الروابط السابقة ، ليصبح رمزا للوحدة والتضامن بين العائلتين الكريمتين ، وأثمر هذا الزواج عن إنجاب ثلاثة أبناء وهم : الوردي ، عبد الرحيم ، علي ، الذين شكلوا ثمرة هذا الاتحاد الأسري المبارك بين آل سيدي عــزوز وآل سيدي الشيخ .

لذلك فإن العلاقة بين آل سيدي عزوز وآل سيدي الشيخ ليست مجرد مصادفات تاريخية ، بل هي دليل على تشابك عميق في النسيج الاجتماعي والثقافي لهذه القبائل ، فالتشابه في الأسماء ، والأماكن والمشاركة في النضال والمصاهرة ، كلها تشير إلى تاريخ مشترك وروابط متينة استمرت عبر الأجيال ، وتوجد أسماء أماكن ورجال منتشرة بكثرة بينهم على سبيل المثال :

01 - توجد عوينة بوبكر بالبيض التي جرت بها معركة بين أولاد سيدي الشبخ والقوات الفرنسية ، وتوجد بالمقابل لعوينة بعين الريش كان يقطنها أولاد عـــزوز وفيها كان يقطن جد احد فروع اولاد عزوز وهو بوبكر بن محمد بن دغيم .

02 - توجد منطقة الديغم بالبيض وجرت هناك معركة وادي الديغم بين القوات الفرنسية واولاد سيدي الشيخ وبالمقابل يوجد جد جامع لعدة بطون من أولاد عـــزوز بعين الريش يسمى سي دغيم .

03 - توجد منطقة بورديم بعيون سيدي ملوك الشرقية بوجدة أين كان يقطن وتوفي الشيخ بوعمامة ، ويوجد وادي بورديم بأولاد سيدي إبراهيم أين كان سكن أولاد عزوز قديما .

04 - إسم بن حمزة و بوبكر وبلخير والشيخ والعلى عند أولاد سيدي الشيخ بكثرة وبالمقابل توجد هذه الأسماء بكثرة عند أولاد عــــزوز .

05- تقسيمات أولاد عزوز المتحالفين مع أولاد نائل شراقة وغرابة مثل ما هو موجود عند أولاد سيدي الشيخ شراقة بالجزائر وغرابة بالمغرب الأقصى .

صورة الشيخ سي الطيب بن الشيخ بوعمامة

*** أبو القاسم عبد الفتاح إبراهيم بن أحمد عــــزوز

الأسرة العزوزية بتونس

 الأسرة العزوزية بتونس

كانت هجرة أولاد عزوز إلى تونس عبر مراحل فأول هجرة للقطر التونسي هي للفرع العزوزي الذي كان بالاندلس وأشهرهم سيدي علي عزوز دفين زغوان الذي جاء من تازة بالمغرب الأقصى ، ثم الهجرة الثانية للفرع العزوزي والتي كانت عام 1650 م واستقروا في نفطة ، كما ذكر الشيخ ابراهيم خريف صاحب كتاب المنهج السديد ، ثم جاءت الهجرة الثالثة بعد سقوط الجزائر في قبضة الفرنسيين وهي هجرة الشيخ مصطفى بن محمد بن عزوز من الزيبان إلى نفطة عام 1843 م ، وهو والد العلامة محمد المكي بن عزوز وجد محمد الخضر حسين شيخ الأزهر الشريف ، وكان معه في هجرته اخوته الشيخ امحمد بن محمد بن عزوز الذي سكن القيروان ومازالت ذريته هناك والشيخ ابي العباس بن محمد بن عزوز وبعدها بسنوات لحقهم الشيخ التارزي بن محمد بن عزوز دفين البقيع والذي توزعت ذريته بين تونس والجزائر فيما بعد وابن عمهم الشيخ المدني بن عزوز ، أهم الألقاب التي يحملها أولاد عزوز بالقطر التونسي هي : بن عزوز / عزوز / عزوزي

ومن بعض مشاهير الأسرة العزوزية بالقطر التونسي

الشيخ مصطفى بن محمد بن عــزوز شيخ الطريقة العزوزية بنفطة
الشيخ محمد المكي بن مصطفى بن عزوز عالم الروم والعرب الذي عينه السلطان عبد الحميد استاذ بدار الحديث في اسطنبول وهو صاحب أول فتوى بمقاطعة البضائع الفرنسية
الشيخ محمد الخضر حسين الحفيد ابن حليمة السعدية بنت مصطفى بن عزوز الذي صار شيخا للأزهر الشريف
الشيخ أحمد الأمين بن عـزوز المدرس بالحرم النبوي الشريف
الشيخ التبريزي بن عزوز رئيس الزوايا الرحمانية بتونس
الأستاذ المكي بن محمد الكامل بن عزوز زعيم الحزب الوطني التونسي عام 1952 ومؤسس جريدتي افريقيا الشمالية وصوت المسلم
الشيخ عبد الكريم عزوز من أعلام القرآن الكريم والقراءات بالبلاد التونسية
الأستاذ الدينوري بن عزوز من مؤسسي نادي الزيتونة الرياضية

مراجع :

كتاب المنهج السديد في التعريف بقطر الجريد للشيخ إبراهيم خريف
كتاب أولاد عـــزوز تاريخ .. آعلام وتراث عبد الفتاح إبراهيم عـــزوز
مطبوع لمحاضرة عن الشيخ محمد بن عزوز نور الصحراء ومدرسته الصوفية ودورها العلمي الجهادي للأستاذ محمد قويدري

*** أبو القاسم عبد الفتاح إبراهيم عـــزوز

 كتاب أولاد عــزوز تاريخ ... آعلام وتراث .. لــ عبد الفتاح إبراهيم عــزوز

هذا الكتاب يتحدث عن نسب هذه القبيلة التي قدر الله لها أن تتوزع في الوطن العربي وبالخصوص في بلادن المغرب العربي ، وهو أول كتاب يجمع تاريخ هذه القبيلة التي لعبت دوراً محوريا في تاريخ المغرب العربي في الحياة العلمية والسياسية فضلا عن دورها في حركات المقاومة ضد الاستعمار في الجزائر وتونس والمغرب الاقصى .
وقسم الكتاب كالتالي :
01 - تقديم ومقدمة الكاتب
02 - نسب وأصول القبيلة وانتشار اهم فروع القبيلة داخل الوطن وخارجه
03 - محطات دينية وعلمية من القبيلة
04 - أعلام ورموز من فروع القبيلة داخل الوطن وخارجه
05 - متفرقات من قصص طريفة وبعضها فيه عبر
06 - ملحق خاص بالوثائق والصور
07 - الخاتمة
وهذا الكتاب ماهو إلى لبنة أولى على أمل أن يشجع هذا الجهد باحثين آخرين ليتموا ما بدأته وليضيفوا مالم أتمكن من الوصول إليه .

الطبع : دار كردادة للنشر والتوزيع 2023

 قبيلة أولاد أمحمد لمبارك

هم فرع من أولاد عيسى ( أولاد نايل ) ، وجدهم الجامع هو سيدي أمحمد لمبارك بن سيدي أمحمد بن دقمان بن محمد الذويب بن عيسى بن يحي بن نايل ، وعلى مر الزمن اندمجت معهم العديد من العوائل من أولاد جلال ومن مناطق أخرى ، موطنهم الأول كان بحاسي بحبح أين يرقد أجدادهم بمقبرة القناجي ، وانتقلوا بعدها مع إخوانهم الموازيز أولاد أعمارة إلى المحاقن ، فاستوطن أولاد أمحمد لمبارك عين الريش وأما إخوانهم أولاد أعمارة فاتجهوا إلى بئر الفضة ، وحاليا أولاد أمحمد لمبارك يتواجدون بكثرة بعد عين الريش وفي ( بوسعادة ، الجلفة ، المسيلة ، برج بوعريريج ، سطيف ، الجزائر )

دورهم في المقاومة الشعبية

شارك أولاد أمحمد لمبارك في جميع الانتفاضات التي وقعت في المنطقة وبالأخص عندما رفضوا دفع الضرائب مع أولاد أعمر الفرج عام 1849 م وأرسلت فرنسا حملة بقيادة الجنرال لادميرولت“Ladmirault ضدهم وضد أولاد اعمر وتم سلب الكثير من أبقارهم ومواشيهم ، وشاركوا أيضا في معركة درمل عام 1864 م ولديهم اثنين ممن تمردوا على فرنسا واستوطنوا جبل بوكحيل وهم لفريد بن شيبوط و بعده بسنين برز بطل أخر هو سعد بن الهصك ( بن لشهب ).

دورهم في حرب التحرير

كان لهم دور كبير في إحتضان جيش عاشور سي زيان ، وفي عين الريش حدثت أول عملية هجوم في المنطقة على مركز عسكري فرنسي وتم إحتلاله بالكامل ، وقتل كل من كان فيه من الفرنسيين وأخذت منه جميع الأسلحة ، وبعدها دخلت المنطقة تحت مظلة جيش التحرير الوطني ، وبلادهم تحتضن جزء من جبل بوكحيل هذا الجبل الذي قضى على خرافة فصل الصحراء الجزائرية ، ومنهم شهيد المقصلة وهو الشهيد سعد بن بلقاسم ( بن لشهب ) ومنهم الشهيد العربي لقريز الذي استشهد في قصر الحيران ويوجد العديد من الشهداء الذين قدمتهم هذه القبيلة ، تم إحصاء أولاد أمحمد لمبارك في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر وكان عددهم 1735 نسمة وفي عام 1931 كان عددهم 2169 نسمة ، وهذا إحصاء تقريبي فهناك عوائل منهم هاجرت وسكنت في مناطق أخرى .

وهذه هي الفرق والالقاب من عرش أولاد أمحمد لمبارك

- السويقات ( أولاد الحاج )

( لقريز ، بن النوي ، شحيمة ، دية ، علال ، جلود ، مريذيخة ، عبد السلام )

- الحواوشة

( حواش ، قماط ، بن لشهب ، بن لخضر ، لقراب ، بن إبراهيم ، بلخير ، جغلاف ، محمدي ، لعريبي ، نعومي )

- أولاد سعد

( سالمي ، لفريد ، بن ثامر ، كتاب ، صريدي ، جغابة ، ناصر ، بونويرة ، ربيحي ، عاشوري ، بوقطيفة )

- أولاد العيد

( الغربي ، قزولة ، معلمي ، رحموني ، المانع ، بن المبخوت ، لعياضي )

- أولاد سي أحمد بن الخيذر

( روان ، مليكي ، البار ، أعمارة ، قرطوفة ، براهيمي ، بوحراق ، الجيش ، بوطي ، قاسمي ، قماري ، شولي ، بن سعد ، سعدي ، أحميدي ، بوطيبة ، ديخن ، خيذري )

- أولاد القبش

( العطوي ، سعودي ، دوداري ، لبقع ، جقاطي ، الهادي ، اشلالي ، سعداوي )

- العبابسة

( القطعة ، بن السعدي ، طيباوي ، لخذاري ، سليخ ، صافي ، محمودي ، طيبة ، زكراوي )

*** أبو القاسم عبد الفتاح بن إبراهيم بن أحمد بن أكريبع العـــزوزي